Ungaretti - San Martino del Carso (1916)

San Martino del Carso
Valloncello dell'Albero Isolato il 27 agosto 1916

Di queste case
non è rimasto
che qualche
brandello di muro

Di tanti
che mi corrispondevano
non è rimasto
neppure tanto

Ma nel cuore
nessuna croce manca

È il mio cuore
il paese più straziato

Giuseppe Ungaretti, in L'Allegria (1931): "Il porto sepolto"

San Martino del Carso
Valloncello dell'Albero Isolato el 27 de agosto de 1916

De estas casas
no ha quedado
más que algún
pedazo de muro

De tantos
a los que estaba unido
no ha quedado
ni siquiera tanto

Pero en el corazón
ninguna cruz falta

Mi corazón es
la aldea más devastada

Giuseppe Ungaretti, in L'Allegria (1931): "Il porto sepolto"

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• Giuseppe Ungaretti (1888-1970), L'Allegria (1931): "Il porto sepolto"
  
• Rovine del paese di San Martino del Carso, Museo civico del Risorgimento, Bologna.

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Benedetti - Son raras las veces que pienso en Dios

Sábado 24 de agosto

"Son raras las veces que pienso en Dios. Sin embargo, tengo un fondo religioso, un ansia de religión. Quisiera convencerme de que efectivamente poseo una definición de Dios, un concepto de Dios. Pero no poseo nada semejante. Son raras las veces en que pienso en Dios, sencillamente porque el problema me excede tan sobrada y soberanamente, que llega a provocarme una especie de pánico, una desbandada general de mi lucidez y de mis razones. «Dios es la Totalidad» dice a menudo Avellaneda. «Dios es la Esencia de todo» dice Aníbal, «lo que mantiene todo en equilibrio, en armonía, Dios es la Gran Coherencia». Soy capaz de entender una y otra definición, pero ni una ni otra son mi definición. Es probable que ellos estén en lo cierto, pero no es ése el Dios que yo necesito. Yo necesito un Dios con quien dialogar, un Dios en quien pueda buscar amparo, un Dios que me responda cuando lo interrogo, cuando lo ametrallo con mis dudas. Si Dios es la Totalidad, la Gran Coherencia, si Dios es solo la energía que mantiene vivo el Universo, si es algo tan inconmensurablemente infinito, ¿qué puede importarle de mí, un átomo malamente encaramado a un insignificante piojo de su Reino? No me importa ser un átomo del ultimo piojo de su Reino, pero me importa que Dios esté a mi alcance, me importa asirlo, no con mis manos, claro, ni siquiera con mi razonamiento. Me importa asirlo con mi corazón."

Mario Benedetti, La tregua (1960)

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• Mario Benedetti, La tregua, Alianza Editorial, Madrid 1999, p. 137.
• Consuelo Bautista, Mario Benedetti, durante una visita a Barcelona en 1999, en EL PAÍS.com, 18/05/2009.

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Ingvarsson - Björkvägen (1995)

Jarl Ingvarsson (1955), Björkvägen (1995).

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• Jarl Ingvarsson (*1955), Björkvägen (1995).
  

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Horacio - O fons Bandusiae

      O fons Bandusiae

O fons Bandusiae splendidior uitro,
dulci digne mero non sine floribus,
      cras donaberis haedo,
      cui frons turgida cornibus

primis et uenerem et proelia destinat.
Frustra: nam gelidos inficiet tibi
      rubro sanguine riuos
      lasciui suboles gregis.

Te flagrantis atrox hora Caniculae
nescit tangere, tu frigus amabile
      fessis uomere tauris
      praebes et pecori uago.

Fies nobilium tu quoque fontium
me dicente cauis impositam ilicem
      saxis, unde loquaces
      lymphae desiliunt tuae.

      Oh, fuente de Bandusia

¡Oh, fuente de Bandusia,
más clara que el cristal,
digna del dulce vino puro!
Mañana, y no sin flores,
te inmolaré un cabrito, cuya frente,
henchida ya por los primeros cuernos,
busca amor y pelea.
En vano, pues tus frescas aguas
teñirá con su sangre roja este retoño
de la alegre cabra.
No es capaz de alcanzarte
la hora implacable de la ardiente Canícula;
tú ofreces un frescor amable
a los bueyes cansados ya de arar
y a la manada errática.
Te contarás entre las fuentes célebres,
pues he cantado al roble que se yergue
sobre tus peñas huecas,
de donde brotan tus linfas parlanchinas.

Quintus Horatius Flaccus, Carmina, Liber III, Carmen XIII (23 a.C.).

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• Quintus Horatius Flaccus (65-8 a.C.), Carmina, Liber III, Carmen XIII (23 a.C.).
• Traducción castellana tomada de Internet.

Mario Ventura, Ninfeo degli Orsini [Fons Bandusiae], 2009.

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Sachs - O die Schornsteine (1947)

O die Schornsteine (1947)

Und wenn diese meine Haut zerschlagen sein wird,
so werde ich ohne mein Fleisch Gott schauen.
Hiob

O die Schornsteine
Auf den sinnreich erdachten Wohnungen des Todes,
Als Israels Leib zog aufgelöst in Rauch
Durch die Luft -
Als Essenkehrer ihn ein Stern empfing
Der schwarz wurde
Oder war es ein Sonnenstrahl?

O die Schornsteine!
Freiheitswege für Jeremias und Hiobs Staub -
Wer erdachte euch und baute Stein auf Stein
Den Weg für Flüchtlinge aus Rauch?

O die Wohnungen des Todes,
Einladend hergerichtet
Für den Wirt des Hauses, der sonst Gast war -

O ihr Finger,
Die Eingangsschwelle legend
Wie ein Messer zwischen Leben und Tod -

O ihr Schornsteine,
O ihr Finger,
Und Israels Leib im Rauch durch die Luft!

Nelly Sachs, en In den Wohnungen des Todes (1947)

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• Nelly Sachs (1891-1970), en In den Wohnungen des Todes, Mit Zeichnungen von Rudi Stern, Aufbau-Verlag, Berlin 1947. La cita de Job es 19,26.

Jean Brichaux, Dachau Krematorium, verano 1944

Llegada de judíos húngaros a Auschwitz-Birkenau, 26 mayo 1944.

Auschwitz-Birkenau Krema IV, verano 1943 [y aquí].

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Bauer - Ut i vida världen [En el ancho mundo] (1907) /Hansson - Jag vill se himlen [Yo quiero ver el cielo] (2001)

Jag vill se himlen

Jag vill se himlen
dyrkas upp av sitt eget ljus
färdas baklänges se molnen
rotera ut över taken farfar farfar
jag färdas bakåt till din sjuksäng
du ligger stilla utsträckt och ser på mig
dina ögon är grumliga som vårvatten
och farmor i dörröppningen
ser bekymrad ut men lugn och glad
att du är glad i mig

Yo quiero ver el cielo

Yo quiero ver el cielo
siendo forzado por su propia luz
transportado hacia atrás ver las nubes
rotar sobre el pensamiento abuelo abuelo
me transporto hacia atrás a tu cama de enfermo
estás quieto estirado y me miras
tus ojos están turbios como agua de primavera
y la abuela en la puerta
parece preocupada pero calma y alegre
por tu alegría por mí

Pär Hansson (1970), de Familjekista, 2001.

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• John Bauer (1882-1918), "Ut i vida världen" / "En el ancho mundo", en Bland Tomtar och Troll / Entre los duendes y los trolls (1907).
• Pär Hansson (1970), de Familjekista, Ed. Norstedts, 2001 / Traducción: Roberto Mascaró.
  

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Beato de Facundo - "Et vidi unum angelum stantem in sole" / Messiaen - Plusieurs oiseaux des arbres de vie

Turning darkness into light (V)

Olivier Messiaen: "Plusieurs oiseaux des arbres de Vie"

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• Beato de Fernando I y doña Sancha o Beato de Facundo, iluminado por Facundo en León (1047) [copia de de san Beato de Liébana (701?–798), Commentarium in Apocalypsin (776, 786)]: Biblioteca Nacional de España, Madrid, Vit. 14-2, f° 241r: "Et vidi unum angelum stantem in sole..." (Apocalipsis 19,17).
• Olivier Messiaen (1908-1992), Éclairs sur l'Au-Delà..., para orquesta (1987-1991) - mov. IX: "Plusieurs oiseaux des arbres de Vie" - Comisionada por Zubin Mehta y la New York Philharmonic Orchestra para su 150º aniversario / Orchestre de l'Opéra Bastille - Myung-Whun Chung, director - Salle Gounod, Opéra Bastille, París, 1994 / Deutsche Grammophon CD DDD 0289 439 9292 3 GH.

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Beato de Facundo - "Α + Ω / PAX • LUX • REX • LEX"

Turning darkness into light (IV)

Α+Ω
PAX  •  LUX  •  REX  •  LEX

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• Beato de Fernando I y doña Sancha o Beato de Facundo, iluminado por Facundo en León (1047) [copia de de san Beato de Liébana (701?–798), Commentarium in Apocalypsin (776, 786)]: Biblioteca Nacional de España, Madrid, Vit. 14-2, f° 6v.

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Buson - Haikú: Se va la primavera

Inicio del verano

ゆく春や　おもたき琵琶の　抱心
Yukuharu ya / omotaki biha no / daki gokoro

Se va la primavera

Sostener el laúd

qué pesado resulta

Yosa Buson (1716-1784)

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• Yosa Buson (1716-1784), Yukuharu ya.
• Traducción propia del inglés: Departing spring; / Holding a biwa / How heavy it feels! - Otra traducción: Ya pasó la primavera. / De pronto, / el laúd me parece más pesado (Tom Lowenstein [ed.], Haikus clásicos. La mejor poesía japonesa, Blume, Barcelona 2009, p. 115).
• Biwa = tipo de laúd japonés.

Utagawa Hiroshige [Andō Tokutarō] (1797-1858) y Utagawa Kunisada [Toyokuni III] (1786-1865), Semi-maru, the blind biwa player, and a young lady (1855), en Edward F. Strange, The Colour-Prints of Hiroshige, Cassell & Company, London 1925: "So-Hitsu Gojusan Tsugi [The 53 Stations of the Tokaido by Two Brushes - Hiroshige and Kunisada]", 48-Seki [ver también aquí y aquí].

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Eliot - The Hollow Men (1925)

Lectura del poema por T.S. Eliot

Lectura del poema por T.S. Eliot
con música de Vincent Persichetti*

 Lectura del poema por Robert Speaight 

The Hollow Men
1925
Mistah Kurtz — he dead.

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The Hollow Men

A penny for the Old Guy


I

We are the hollow men
We are the stuffed men
Leaning together
Headpiece filled with straw. Alas!
Our dried voices, when
We whisper together
Are quiet and meaningless
As wind in dry grass
Or rats' feet over broken glass
In our dry cellar

Shape without form, shade without colour,
Paralysed force, gesture without motion;

Those who have crossed
With direct eyes, to death's other Kingdom
Remember us — if at all — not as lost
Violent souls, but only
As the hollow men
The stuffed men.

II

Eyes I dare not meet in dreams
In death's dream kingdom
These do not appear:
There, the eyes are
Sunlight on a broken column
There, is a tree swinging
And voices are
In the wind's singing
More distant and more solemn
Than a fading star.

Let me be no nearer
In death's dream kingdom
Let me also wear
Such deliberate disguises
Rat's coat, crowskin, crossed staves
In a field
Behaving as the wind behaves
No nearer—

Not that final meeting
In the twilight kingdom

III

This is the dead land
This is cactus land
Here the stone images
Are raised, here they receive
The supplication of a dead man's hand
Under the twinkle of a fading star.

Is it like this
In death's other kingdom
Waking alone
At the hour when we are
Trembling with tenderness
Lips that would kiss
Form prayers to broken stone.

IV

The eyes are not here
There are no eyes here
In this valley of dying stars
In this hollow valley
This broken jaw of our lost kingdoms

In this last of meeting places
We grope together
And avoid speech
Gathered on this beach of the tumid river

Sightless, unless
The eyes reappear
As the perpetual star
Multifoliate rose
Of death's twilight kingdom
The hope only
Of empty men.

V

Here we go round the prickly pear
Prickly pear prickly pear
Here we go round the prickly pear
At five o'clock in the morning.

Between the idea
And the reality
Between the motion
And the act
Falls the Shadow

For Thine is the Kingdom        

Between the conception
And the creation
Between the emotion
And the response
Falls the Shadow

Life is very long        

Between the desire
And the spasm
Between the potency
And the existence
Between the essence
And the descent
Falls the Shadow

For Thine is the Kingdom        

For Thine is
Life is
For Thine is the

This is the way the world ends
This is the way the world ends
This is the way the world ends
Not with a bang but a whimper.

T.S. Eliot, The Hollow Men (1925), en Poems: 1909-1925
[Traducción] [Lectura de Marlon Brando en Apocalypse Now]

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* Fragmento de The Hollow Men, para trompeta y orquesta de cuerda, Op. 25 (1944).

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• T.S. Eliot (1888-1965), The Hollow Men (1925), en Collected Poems 1909-1962, Faber & Faber, London 1974 [repr. 1989], pp. 89-92 [aquí, texto con notas hipertextuales].

Vincent Persichetti (1915-1987), The Hollow Men, para trompeta y orquesta de cuerda, Op. 25 (1944) [ver en Youtube]. "The work parallels the mood of the T.S. Eliot poem of the same name. The music springs from the disillusioned subtleties of a poem that intensifies the sense of emptiness and hopelessness of mankind. This is quiet music, with an underlying tension that finds its only release in a crescendo that climaxes on a single note played by the double basses." (Vincent Persichetti from the program notes of the 1946 première).

Kurtz, personaje de la novela de Joseph Conrad (1857-1924), El corazón de las tinieblas (Heart of darkness: 1899, 1902).

Robert Speaight (1904-1976).

Francis Bacon (1909-1992), Head (1956), Self-portrait (1970), Head III (1961), Study for Isabel Rawsthorne (1967), Three Studies for a Portrait of Lucian Freud: I, II & III (1976), Study for a self-portrait (1964), Study for Head of George Dyer (1967).

Guy Fawkes (1570-1606) (ver también Guy Fawkes Night).

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